| Ingen fotbollskarriär, mot Upsala! |
Minnet kan vara en skälm, och vi hjälper gärna den skälmen på traven, om sanningen (hm) skall fram. Men jag vill bestämt hävda, att när jag ankom lärdomens stad den varma augustimånaden anno 1968, efter avklarad studentexamen (puh!), trots många timmars frånvaro ("skolk"), kördes stadsbussarna, stilenligt, med konduktör.
Passageraren klev på bak och köpte biljett av densamme. Till kontant betalning.
Vad som förundrar mig, jag ska snart förklara varför, är att jag lade märke till just den transportdetaljen, jag som tilldelats ett pyttelitet rum i en korridor i en barack tillhörande det lägerliknande området Blåsenhus, beläget nedanför fängelset.
Det var nog på grund av akut bostadsbrist genom alla inströmmande studenter, massuniversitetet etablerade sig allt snabbare medan den bildade borgerligheten reträtterade, som dessa tämligen provisoriska baracker uppförts.
Nu till förklaringen. Till föreläsningarna och hem igen till baracken krävdes ingen buss med konduktör. Jag promenerade genom den vackert ymniga Botaniska trädgården. Raskt på den tiden. Med en framtid som låg öppen. Och oändlig. Full av möjligheter.
Som den tycktes för en grabb som inte ens fyllt nitton. Och lyckats fly grottekvarnen och Bruket.
Omgivningarna var mig obekanta. Att Patologen låg i närheten visste jag inget om. Eller Litteraturhistoriska institutionen utmed Villavägen. Där storheter som Sven Delblanc, omtalad och fruktad av studenter för sina koleriska utbrott, fanns på lönelistan.
Då anade jag inte, hur skulle jag kunnat göra det, att jag många år senare skulle läsa vid den institutionen, fortfarande inrymd i ett snickarglädjens trähus. En föreläsare hette Örnkloo, det ryktades att efternnamnet var taget.
Jag kände till honom, rättare sagt hans distinkta röst, från radions P1 där han ledde ett kulturprogram. Med honom som bedömare, han godkände utan vidare mitt alster, kanske skummade han igenom det bara, begick jag en mycket subjektiv text om finlandsförfattare.
Jag läste ju dem med största förtjusning: Christer Kihlman, Pentti Saarikoski (stamlokuset Kosmos i Helsinki har jag besökt flera gånger) och Hannu Salama (till hans Pispala i Tampere skall jag absolut ta mig någon gång.)
Nej, vänta nu, den tredje kan ha varit, inte Salama, men väl Lassi Sinkonen. Salama lever, de andra uppräknade har lagt ned pennan.
Vi var några, med studentexamensbeviset nedtryckt i bakfickan, från Sandviken som läste samtidigt på universitetet. En av dem tandläkarens pojk, Erik, en trevlig och sympatisk fyr som jag än idag har kontakt med.
Minst sju av dem i vår tredje ring på gymnasiet är bortgångna. Det känns konstigt. Jag vet inte vad säga annars. En efter en försvinner.
Det är rätt att göra uppror! Jo, ta mig sjutton, så sant som jag är uppvuxen i ett typiskt svenskt brukssamhälle. I Upsala anlade jag nästan bums rött skägg. Det sitter kvar. Inhandlade vänsterlitteratur, debattböcker och annat, på Lundeq.
Erik har berättat att jag kastade en ansenlig trave böcker över honom med uppmaningen "läs dom här!" Snäll som han är bad han mig inte flyga och fara med mina böcker.
Ute växer snödrivorna. Det plogas och körs bort snö, det börjas i ottan innan jag hunnit upp ur slafen. Jag sitter, bortom snö och drivor, i skrivandets morgonstund, denna dag som är David Bowies dödsdag (10 januari 2016), lyssnande på barockmusik, minns Upsala för femtioåtta år sedan.
"Tänk hur det kan forme sig!", som min käre svärfar, uppvuxen utanför Sundsvall, brukade säga.
Det var Erik som satte mig på uppsalaspåret, vemodets. Nu när framtiden inte tycks oändlig. Inte full av möjligheter. Men grottekvarnen och Bruket fick klara sig utan mig.
Kanske min främsta livsbedrift. När den existentiella bokföringen skall upprättas.
Jag stannar upp vid den sina meningen, ...bruket fick klara sig utan mig. Kanske min främsta livsbedrift." Det säger något om brukets dragningskraft och om förväntningar som byggs upp på människan i allmänhet.
SvaraRaderaEtt starkt minne från min barndom var när vi var i Uppsala på semester när jag var kanske 7 år. Min far tog ett kort på mina två äldre syskon framför universitetet. Här ska ni läsa om några år. Han hade förväntningar på mina syskon. Inte på mig, kanske för att jag var så liten. Han menade inget illa med det. Men jag minns att jag kände en konstig känsla, jag känner den än idag när jag tänker på den lilla episoden. Mina syskon, dom läste båda i Uppsala senare. Jag läste i Göteborg,. En stark drivkraft var nog att jag ville visa min far att även jag var kapabel att klara akademiska studier. Många andra drivkrafter så klart. Men det där ögonblicket i Uppsala skall nog inte underskattas.
Men citatet ovan vittnar om hur ofta val i livet handlar om flykt. Ibland slår det mig, som när man stannar till mitt i steget: tänk om stora delar av livet inte är något annat än en pågående reträtt.
Inte dramatisk flykt. Ingen panik.
Snarare en lång, välorganiserad förflyttning bort från det som skaver.
Vi bygger dagar av rutiner. Kaffe, arbete, tider, skärmar, samtal. Små hållpunkter som bär oss framåt. De är inte falska. De är nödvändiga. Men ibland undrar jag om de också fungerar som möblerade korridorer vi går i, för att slippa vistas för länge i de tomma rummen.
Redan de gamla filosoferna kretsade kring detta. Epikuros ville lära människan att fly från onödigt lidande. Stoikerna svarade: det är inte världen vi ska fly, utan våra föreställningar om den. Sen kom de som sa att livet självt är en exil, och andra som sa att vi har gjort det till en.
I modern tid fick flykten ett nytt ansikte. Den började likna ansvarstagande. Självförverkligande. Effektivitet. Vi lärde oss att planera, förbättra, optimera. Och kanske var det också ett sätt att slippa stanna upp inför det faktum att ingen av oss riktigt vet vad vi gör här, och att tiden hela tiden gör något med oss som vi inte får inflytande över.
Existentialisterna menade att vi ofta inte flyr från döden, utan från friheten. Från insikten att det är vi som väljer, och att inga system, relationer eller förklaringar till sist kan bära det åt oss. Det är lättare att säga “man lever ju så” än “jag väljer detta liv”.
Men ändå. När jag går längs vägkanten där hemma, långsamt nog för att höra mina egna steg, känns inte livet som en flykt. Det känns snarare som en ansträngning att inte fly. Som ett stilla motstånd mot impulsen att fylla varje tomrum.
Kanske är det där frågan egentligen bor.
Inte om livet är en flykt.
Utan till vad jag flyr – och var jag stannar.
Och exakt vad är det som är utmärkande för det jag stannar vid....
"... möblerade korridorer vi går i... Tänker osökt Beckett. Absurd teater - absurd verklighet. Vilken är skillnaden? Tidigt reagerade jag i Sandviken på inlåsande rutiner, allt som signalerade det, till synes triviala detaljer, nedfällda persienner, korgen med hårt bröd på köksbordet, livet det skulle liksom bara gå. Min livslånga rastlöshet grundades där. Jag har förskräckligt svårt att leva vardagsliv. Men - det var nära att jag valt tryggheten framför friheten, stannat i Sandviken, sökt jobb i grottekvarnen, min dåvarande flickvän, död, vilar på Gamla kyrkogården i Upsala, drev på: du ska bort! Sartre och existentialismen; fransmannen läste jag tidigt, berördes.
RaderaLivet det skulle liksom bara gå... ...orden hänger kvar. Upprepning, väntan, små detaljer som hårt bröd och nedfällda persienner. I ekot av det absurda finns något mer: en fråga om villkor, om möjligheter. Om man kan forma sitt liv, gör man det. Om man inte kan, blir man kvar. Och då öppnas vägarna: finna sig och gilla läget, eller bli rebellen, tänja på gränser, trotsa rutiner, kanske till och med bryta mot reglerna. Visst kan man förstå varför både Gudfadern och den moderna gäng-kulturen lockar dom som aldrig riktigt får möjligheten att gå vidare men heller aldrig klarar av att finna sig och gilla läget - att låta livet liksom bara går vidare...
RaderaJag har försökt att tilltalas av det banala, försökt att "finna mig" som det inlåsande heter. Men jag förmår inte. Jag har kontakt med människor från förr, ser vad det gjort med dem av att "finna sig". Om detta kan vi inte tala.
RaderaFör min del är det nog inte det banala i sig som skrämmer. Det är nog snarare bristen på orginalitet, frånvaron av det äkta och att en "tyst makt" bestämt att saker ska vara på ett visst sätt som gör att jag inte kan "finna mig"...
Radera