torsdag 9 mars 2017

Det är en konst att göra ingenting

                        Bild: Gunnar Perssson

Den österrikiske författaren Thomas Bernhard, han med en säregen interpunktering, samme man som djupt och innerligt avskydde sitt fosterland, ansåg det vara ett nazibrunt sådant, med direkt förskräckliga och föraktliga undersåtar, var en mycket rastlös människa, om man får tro levnadsberättarna. 

Väl i Wien längtade han landet, väl ute på landet längtade han tillbaka till Wien, väskorna ständigt packade, det underlättade skytteltrafiken mellan boplatserna. Vad han flydde från, man kan ju misstänka att det var en flykt det handlade om, visste han bara själv, kanske. Från sig själv flyr man ju inte så lätt, för att låta klichéaktig.

Jag tittar på den mångsysslande, danske bonden Frank Erichsen i tv-programmet Hundra procent bonde och blir bara så trött. Aldrig en lugn stund, ständigt håller han på med något, fixar till ett staket eller påtar med något i trädgården. Aldrig tar han sig fem minuter i lugnan ro med en kaffekopp i näven, i varje fall inte när kameran är på. Han påminner mig om min salig far, som aldrig kunde sitta stilla. Alltid var det något som skulle ses till, eller plockas med. 

Jag har själv tillhört de rastlösas sällskap, det sällskap som aldrig unnar sig en rast, kanske är det en form av självbestraffning. Fick spader av att inte vara i gång med något, det värsta av allt en badstrand i solen, där man förväntas timme ut och timme in ligga på en filt med solbrillor på. Men efter en livshotande sjukdom och vidhängande, tålamodsprövande behandling har det ändrat sig med min rastlöshet. 

Jag minns en gång inför en röntgenundersökning, jag skulle dricka kontrastvätska och denna måste inmundigas under viss tid, fick inte sväljas för fort. Plötsligt slutade det krypa i byxorna, jag mådde bra av att bara sitta där på en obekväm stol i väntrummet, inte ens en bok att sjunka ned i eller block att notera i, rastlöshetens epok var med ens över. Och det har jag sedan fortsatt att odla, att göra ingenting som jag kallade det i Livbok. Det som hände, snarare icke hände, i väntrummet var ett genombrott.

Jag har lämnat Sandviken men Sandviken har inte lämnat mig. Så för en man uppvuxen på ett det idoga knegandets ställe som Sandviken i skuggan av Verket, där det gällde att göra rätt för sig och hugga i, inte ligga någon till last, definitivt inte vara klen och försöka hålla sig undan, är steget till att bli en nadapraktiserande filosof långt. Det krävs målmedveten träning, det måste tas på fullaste allvar, inget man bara gör så där, med vänster hand. Men jag har blivit allt bättre på det. 

Och numera njuter jag, den långledige efter att ha stämplat ut från den statliga disciplineringsanstalten, av att bara hänga. Utan att skämmas eller leta efter något att sätta händerna i. Nedsjunken i min slitna favoritfåtölj, betraktandes de förbiseglande molnen, låtandes tankarna, jag brukar kalla dem kvartstankar för de är inte särskilt märkvärdiga eller skarpa, flyktigt komma och gå. 

Kanske var det det Aristoteles, av försynen lyckligt arbetsbefriad, avsåg med det goda livet. Knegandet, denna livskänslan förmörkande aktivitet, kan man lämna till de stackars slavarna.

Men stämmer det att jag inte gör någonting, när jag säger att jag ingenting gör? de Bono, kreativitetsgurun, inte den irländske sångaren, skulle nog hävda att jag befinner mig i en inkubationsfas. Jag låter infallen och idéerna växa till sig där jag sitter, de liksom sköter sig själva utan min inblandning, det är bara att lita på att det sker. Men för en skeptisk betraktare framstår jag nog mest som en lätting, en Kronblom. 


Mannen på soffan för övrigt från det landskap där jag bor.

onsdag 8 mars 2017

Livet bakom den antifascistiska skyddsvallen

                            









Foto: Bundesarchiv


Den gängse klichébilden av DDR är den av något betonggrått och tröstlöst. Stela gubbar typ Honecker och kompani på hederstribuner, utkommenderade undersåtar som viftar med röda flaggor på 1 maj och när det pågår statsbesök. Det paranoida Stasi som håller ögonen på alla, jagar och skjuter på ”republikflyktingar”. Brist på allt, tomma butiker och misär. Hus och gator som inte underhålls, inget som fungerar. 

Ett land som ingen vettig människa egentligen ville bo i, en olycklig konsekvens av kriget och Sovjets ockupation. En östzon som kom att heta DDR. Ett konstgjort land.

Men vad skedde bakom kulisserna och under den totalitära, hårda ytan? Går det att störa den bild som etsat sig fast hos oss i Väst? Vilka var, för det första, de som bebodde denna republik och hur levde de sina vardagliga liv där bakom ”den antifascistiska skyddsvallen” som Muren officiellt benämndes?

En kväll tar jag med mig den i DDR uppväxte Eugen Ruges Den tid då ljuset avtar till sängen, för en stunds läsning innan John Blunds, ”Sandmann” som han hette i DDR och fortfarande heter i tysk barn-tv, ankomst. Sedan förmår jag inte släppa boken på över fyra hundra sidor. Det är omöjligt, texten suger in mig, plötsligt är jag inkastad mitt i ett skeende och kommer inte undan. Och lika plötsligt anar jag gryningens inträdande. 

Inte ofta jag sträckläser, men denna gång oundvikligt. Kliver upp, kokar kaffe, slår mig ner i pensionärskuvösen, fortsätter att läsa. Medan trafiken rullar i gång därute och Staden vid havet sömnigt vaknar.

Jag får ibland frågan varför jag är så fascinerad, för att inte säga intellektuellt uppslukad, av totalitära samhällssystem framförallt de tyska versionerna: Tredje Riket, DDR. Jag läser allt jag kommer över, ser gång på gång, som om jag sökte något jag missat, om filmer som Der Untergang, Das Leben der Anderen, Barbara och Er ist wieder da.

Vad ger det mig för nycklar och till vad? Det kan jag inte enkelt svara på. Och jag blir aldrig färdig med det totalitära, jag kan inte sätta punkt. Något undanglidande vägrar lämna mig i fred, det gives inga definitiva svar. Frustrerande och samtidigt uppfordrande.

Jag har läst många inifrånskildringar av DDR. Men ta mig tusan, om inte denna klår alla. Lägg till skildringen, också från insidan, av upplösningen av DDR, med uppkomsten av de ”nya” delstaterna, utförsäljningen av folkegendomen och privatiseringen, mindervärdeskänslorna och skammen, den bestående mentala muren. 

Att få följa familjen Umnitzer fram till 1989, samma familjs överhuvud Wilhelm fyller samma år nittio och man samlas till något som riskerar bli en sorgemässa över det som sker runt omkring. DDR liksom bara försvinner i ett hål i marken. Och Ruge låter oss även bevittna försöken därefter till anpassning till den senkapitalistiska, varufetischistiska samtiden. Med ”ideologiernas död”, som en rubriksökande samhällsfilosof sammanfattade det.

Konkret tecknas förloppet, verkligheten bor i detaljen. Påminner en smula om filmen Good Bye Lenin men Ruge är skarpare, inte lika idealiserande. Konsum och ransonering av mjölk, det officiella organet Neues Deutschland, gurkor på burk, dans på Folksolidaritetsklubben, Vysotskij på grammofontallriken, Bahnhof Friedrichstrasse knutpunkt och gränsstation, dofterna från Trabanter och Currywurst, Bratkartoffel. 

Ljuden som smyger sig in från det närliggande, från Östberlin bara några stenkast bort, och förföriskt glittrande Väst. Namnet Gorbatjov som börjar cirkulera, Sovjet på väg att upphöra. Det grymtas om Wolf Biermann, den utestängde bråkstaken, skvallras om den uppburna Christa Wolf. 

Partitrogna och förblindade, som försvarar Muren och mottager statens förtjänsttecken. 
Men även idealister, det fanns ju faktiskt sådana, som trodde på socialismen och att den går att bygga, trodde illusoriskt nog på ett bättre DDR, med mer demokrati. 

Tillkortakommanden och livshotande sjukdomar, kärlek som förbleknar, åldrande och demens. Existenser inte långt från våra egna, lätt känna igen sig. 

Och mitt i det som kunde uppfattas som blott endimensionellt och totalitärt och utan sprickor: frizoner. Människans okuvliga och eviga längtan efter tid och liv för sig själv. Liv – till varje pris.
Det är storslaget, gripande och berörande. Familjen Umnitzer och alla andra DDR-medborgare dras med av historiens flod, utan att kunna se vart den för dem. 

Till skillnad från oss besitter de inte facit, de kan inte veta vad som väntar runt hörnet, agera annorlunda eller klokare. Och vi bör passa oss för att moralisera och fördöma i efterhand, inte förnumstigt sätta oss på några höga hästar. Vi som inte var med, vi som inte på allvar prövades.

DDR-motsvarigheten till Manns Buddenbrooks, drog Der Spiegel till med och sparade inte på lovorden. Jag nickar instämmande. Man lever med och sig in i dessa Umnitzers. Familjens mångfacetterade historia, med landsflykt i Mexico undan nazisterna, lägerfångenskap i Sovjet, någon som flyr till Väst. Man önskar man varit inbjuden till födelsedagskalas och familjehögtider, harmoniskt på ytan men en hotad idyll. 

Varför inte en TV-serie, kunde man göra Weissensee, kan man göra en på detta mästerverk. Efter denna bok, blir aldrig DDR riktigt mer detsamma för läsaren. Bilden har fördjupats, de förment likriktade ossisarna blivit individer som du och jag.

Utgivet på det lilla förlaget Nilsson! En kulturgärning.

Boken
Den tid då ljuset avtar.
Av Eugen Ruge. Översättare Aimée Delblanc. Nilsson förlag, 2016.

tisdag 7 mars 2017

Mannen som masserade Himmler

                                                        Foto: Bildarchiv Preussischer Kulturbesitz


Två män från världskrigen och folkmordens blodiga 1900-tal.
Två ansikten.
Jag fastnar i foton av dem, förmår inte slita mig.
Jag vet inte riktigt vad jag förväntar mig att dessa ansikten skall ha att säga mig.

Det ena tillhör Hitlers mest trofaste, åtminstone nästan in i det sista, vapendragare, Heinrich Himmler.
Avsmalnande ögon, pedantiskt välansad mustasch, ett anlete närmast skräckinjagande. Osympatiskt.
Det andra tillhör en man som blev, eller gjorde sig, oumbärlig för SS-ledaren. 

Massör med magiska fingrar, Himmler plågades av återkommande, svåra magsmärtor. Blott massören kunde, nästan likt en trollkarl, snabbt lindra hans besvär. Psykosomatiskt betingat? Oro i sinnet över allt djävulskt och mördande der Reichsführer satte i verket och ideologiskt försökte legitimera? Värre än idolen Hitler.

På olika foton förekommer den korpulente, närmast fryntlige, massören vid namn Felix Kersten. Prydlig i slips och kostym. Lite av Karlsson på taket över honom. Godmodig. Säkert obekant för en svensk publik. 

På ett foto från Finland betraktar han Himmler från sidan, denne i samspråk med någon. Vad uttrycker blicken? Skepsis? Förakt? Spefullhet? Outgrundligt vad Kerstens blick skvallrar om i detta obevakade ögonblick. Men inte är det hängivenhet. Snarare distans, han låter sig inte förföras, glöm genast associationen till Faust eller Gustaf Gründgens.

Under flera år fanns massören Felix Kersten till tjänst som livmedicus hos Himmler. Var med på resor när Himmler måste befinna sig nära Führern på den senares order. De åt ofta middag på tu man hand. Kom varandra nära, kanske stod Kersten Himmler närmare än någon familjemedlem. Omgivningen betraktade det hela med fientliga ögon. Man rivaliserade om Himmlers gunst. Även en sådan som Reinhard Heydrich, bödeln i Prag. Ett mordförsök planerades på Kersten.

Himmler utvecklade i närvaro av blott denne Kersten sin vision för Stortyskland, tog det till ett konkret och handfast plan. Läser man Mein Kampf får man sig en tröttande, fladdrande monolog till livs. Men här förs ett samtal värt namnet. Kersten skjuter in motargument, anför invändningar, blottlägger konsekvenser Himmler inte förmå se, massören så gott som hela tiden oförtröttlig och orädd. Himmler lyssnar noga och eftertänksamt, beaktar och ändrar beslut. 

Utan att frestas straffa Kersten, han verkar snarare behöva sin samtalspartner. Kersten tackar nej till att utnämnas till major inom SS eller professor, han anar att Tusenårsriket inte är något sådant, det kommer en rannsakningens tid efter Himmler och nazisterna. 

Kersten spelar rollen av en djävulens advokat, säger det som ingen annan vågar säga. Han har Himmlers öra. Och han lyckas därigenom få många frigivna, framförallt i de stunder när han med sin behandling befriat Himmler från akuta plågor och den senare lättad kan andas ut. 

Kerstens insats när det gällde de vita bussarna med transporterande av tusentals befriade koncentrationslägerfångar, även judar, var betydlig. Himmler hade givit med sig, till och med vad gällde just judar. 

Samtalen är extremt intressanta, platt uttryckt. Aldrig förr har den omnipotenta herraväldesvision nazisterna styrdes av blivit så tydlig och klar. Kersten nedtecknade varje dag ordagrant vad som sades mellan honom och Himmler, utan att ha tillgång till en bandspelare. Det visste Himmler. 

Tilliten är stor. Han låter till och med Kersten få ta del av Hitlers sjukjournal, där misstanken om framskriden syfilis med svåra konsekvenser för den sjukes förmåga att omdömesgillt agera formuleras. Invasionsplanerna för Sverige avslöjas också för Kersten. Som övertygar Himmler om att lägga dem på is.

Fram till nu har dokumenten varit väl skyddade och okända. Kerstens son öppnar dem. Och vi gives som aldrig förr en unik inblick i hur det mer artikulerat tänktes inom den högsta ledningen. Kritisk källgranskning nödvändig, såklart. Ibland spekulerar nog Arno Kersten friskt i hur fadern kände sig, det blir efterhandskonstruktioner. Liksom tårarna i den lättrörde Himmlers ögon. 

Man grubblar som läsare förstås mycket över denne Kersten, tidvis bosatt i Sverige och gick bort 1960, hans personlighet och hur han stod ut i den totalitära maktens innersta boningar. Han fick höra mycket, också om gräsligheterna i öst. Men han besökte aldrig Auschwitz tillsammans med Himmler, det förekommande ryktet är falskt. Sonen är mycket angelägen om att styrka detta. Och det förstår man.

Tjänar alltid ändamålet medlen? Det kan man fundera över men Kersten ärades efter kriget för sina hjälpande insatser, även av staten Israel. Dock icke Sverige, konstaterar sonen bittert. Och Kersten var aktiv i de trevare mot slutet av kriget som togs i syfte att åstadkomma en separatfred. Himmler trodde han kunde rädda sitt eget skinn. Lönlöst. Endast ampullen återstod för förintelsearkitektens del. 

Man bör tillfoga att Kersten ger en nyanserande bild av vilka som ingick i det svarta SS med sin dödsskallesymbol, byggd på sammanstrålandet med alla dem som i strid ström sökte audiens hos Himmler. Där fanns både intelligens och intellektualitet, men det gör bara det hela ännu mer fasansfullt. Vi vill ju behålla demoniseringen, att alla var råskinn och förbrytare, enklast så. 

Denna bok kommer förstås att översättas till tyska. Den utgör ju inget mindre än en sensation, och Arno Kersten torde kunna räkna med att uppsökas av minst hundra tyska journalister i Hälleforsnäs. 

Tredje Riket. Never ending story. 

Boken
SS-ledaren Himmlers innersta hemligheter
Livläkaren Felix Kerstens okända anteckningar.
Av Arno Kersten, Vaktel förlag.

måndag 6 mars 2017

Jag dras till kyrkogårdar

Jag är en inbiten kyrkogårdsbesökare. Det gäller inte endast Gamla Kyrkogården i min uppväxtstad Sandviken, där familj, släktingar och alltför många jag kände sover den eviga sömnen. Och dit, till den kyrkogården, måste jag bara bege mig för att känna tillhörighet. Även minneslunden, fast jag inte tycker om dylika med deras inbyggda anonymitet. De får mig att tänka massgravar, identitetsutplåning, spårlöst försvinnande.

Kommer jag till en ny stad, är en av mina första undringar var det finns en kyrkogård där jag långsamt kan strosa. Läsa på gravstenar, försjunka en stund på en bänk, under tigande skyar. 

I Berlin uppsöker jag alltid två kyrkogårdar. På den ena, i västra Berlin, ligger Ulrike Meinhof. Den forna medlemmen i Rote Armee Fraktion. I de sensationssökande medierna gick de under namnet Baader-Meinhof-ligan. Meinhof utsedd på 1970-talet till den tyska statens fiende nummer 1, föremål för polisiär klappjakt. 

Hennes grav bär alltid spår av besökare som nyligen varit där, lämnat blommor eller några rader, en hälsning ned till graven, på ett kort. Hon, som har blivit en ikon för efterlevande, dog (det finns mycket som talat för att hon likviderades) redan 1976. Men graven och Ulrike glöms aldrig bort. Där under en stor, beskyddande björk. 

Hennes öde vittnar för mig om det kompromisslösa livets faktiska möjlighet, det går att välja ett annat liv än anpassningen och underordningens, bortsett från allt hon anklagades för. Ljusår från där jag, vankelmodig och försiktig, existentiellt rör mig. Alltför ofta viljande vara till lags. 

Den andra kyrkogården återfinns i Östberlin. Belägen bakom det hus där trubaduren Wolf Biermann, fram till att han låstes ute från DDR, bebodde en Stasi-avlyssnad lägenhet. Där vilar Brecht, studentgurun Herbert Marcuse, anarkisten Fritz Teufel, teaterdemonen Heiner Müller och flera andra. Jag vistas alltid länge på den kyrkogården. En vacker björkallé löper i den. Och den är som mest tilltalande om våren. 

Här gäller också: dem jag stannar till hos är långt från mig som person och samhällsmedborgare. Jag önskar att jag kunde förkorta avståndet, bli som en av dem, men förmår inte. Jag inspireras, men kommer inte till handling.

Så gravarna vänder sig till mig. Uppfordrande. Även om jag en gång på en kyrkogård läste: ”de döda talar inte”.
Samtidigt påminns jag om livets korthet och den död som väntar oss alla. Utan undantag. Hur vi än stretar emot eller förtränger. 

Nobelpristagaren Herta Müller avslöjar i någon av sina böcker att hon avskyr att beträda kyrkogårdar. Hon kan inte låta bli att tänka, att hon vandrar på taket till en underjord lagrad med döda. Och det fyller henne med obehag.

”Låt de döda begrava de döda”, lär Jesus ha sagt. Det kan tolkas på olika sätt. Man skulle kunna tolka det som att det inte är hälsosamt, det som jag gärna ägnar mig åt, att syssla så mycket med döden. Något som jag ägnat mig åt ända sedan barndomen. Och att vara en så flitig kyrkogårdsbesökare. Gör det mig mörkare till sinnet, mörkare än vad som är bra för mig? Det finns de som har antytt det. 
Men inte lär jag sluta med mina kyrkogårdspromenader, till skillnad från Herta Müller, i skuggan av den allestädes närvarande döden. Om jag känner mig själv.


Och i sommar, väl på plats i det skimrande Krøyerland invid det ständigt brusande Vesterhavet i Nordjylland, fortsätter jag att skriva på Döden - 31 sortier.

söndag 5 mars 2017

Grundtrygghet i stället för tiggeri

Dessa de mycket fattiga, dem gör det mig ont att se. Aldrig ett bröd från Frälsningsarmén, eller ett ord från Clarté. Poeten som var mager om benen, Nils Ferlin, fritt citerad. 

Fattigdom kan inte förbjudas, framhålls det när det protesteras mot det tiggeriförbud som civilministern antytt kan komma.
Det handlar från socialdemokratins sida om ingenting annat än opportunt röstfiske, med utebliven risk- och konsekvensanalys. Aktuella opinionsmätningar visar att en majoritet av svenskarna är för ett tiggeriförbud. Och det sargade S har inget annat val än att haka på. I annat fall tappas ännu fler väljare till SD. 

I Avesta, som jag besökte häromsistens, når SD nära nog 20 procent i mätningarna och är näst största parti. Många av de tillskyndade är sannolikt tidigare socialdemokrater som tröttnat på sitt parti. På de forna, röda bruksorterna, där socialdemokratin tidigare varit ohotad och nästan allsmäktig, skördar SD stora framgångar. Icke minst i Gävleborg. 

Jag ger aldrig pengar till dem som sitter utanför butikerna med sina pappersmuggar. Jag anser inte det vara rätt väg att gå – allmosans som bara förnedrar och befäster. Bortsett från organiserat tiggeri och kriminalitet är jag dock smärtsamt medveten om att det finns människor som tar sig hit från Rumänien och Bulgarien som verkligen måste tigga. De har inget annat val. Och det gör mig ont att se gamla kvinnor sitta där med sina muggar. Mödrar och mormödrar. Men inte ett ord från FI eller feministerna, vad jag vet.

Länderna som tiggarna kommer ifrån har fått miljarder i stöd från EU:s strukturfonder, brukar det anföras. Men dessa pengar når inte de behövande. Hur stor del som hamnar i fickorna hos korrumperade politiker och myndighetspersoner vet vi inte, men säkert åtskilliga euron. 

Människor ska inte behöva lämna familjer och barn för att sitta utanför ICA i Avesta och tigga. Och det går att lösa. Handen på hjärtat: att ropa på arbete och utbildning som problemlösning är meningslöst och leder ingenstans. Vilka arbeten och vilka skall utbildas till vad? Det är bara att inse att vi talar om människor som ingen frågar efter, som ingen vill ha och helst skulle vilja bara försvann från jordens yta, det är den bistra sanningen, studera Europas historia och hur romer behandlats. 

Att skriva avtal med länder fortfarande färgade av stalinismen, och med ett belastande historiskt arv vad gäller de tiggande, tjänar inget till. Dessa avtal kunde lika gärna skrivas i vatten. Det blir bara tomma ord.

En medborgarlön, kallas av andra basinkomst eller grundtrygghet, skulle i detta fall, på strikt humanitär grund, kunna införas. Nivån kan vara låg, den månatliga genomsnittsinkomsten i dessa länder är ju mycket låg. (Rumänien tillhör bottenskiktet i Europa.) Kanske handlar det enbart om någon tusenlapp per individ i grundtrygghet per månad. Sammantaget skulle det inte kosta mycket. Kaffepengar för det EU som strör pengar omkring sig. Ofta på svårmotiverade, för att inte säga vettlösa projekt.

Det viktiga blir att se till att pengarna når direkt dem som skall ha dem, kontroll krävs. Och bindande överenskommelser måste ingås om att grundtryggheten utgår enbart om man stannar kvar, den fria rörligheten begränsas därmed. Behöver följas upp. De praktiska, administrativa problemen går att lösa. 

Förmodligen utlöser förslaget ilska av annat skäl än det som rör den tekniska genomförbarheten: skall man få pengar, utan krav på motprestation?! Den som icke arbetar, skall icke äta. Skall hjälplösheten institutionaliseras? Är inte medborgarlön i detta fall också ett slags allmosa? Men vilket är alternativet – i detta fall? Få höra! 

Förslaget kan knappast moderländerna ha något att invända mot. Kritik och påtryckningar från andra EU-länder slipper de ju i och med detta. Och själva gör de ju inget.

Med införandet av en ekonomisk grundtrygghet behöver ingen från Europas fattigaste länder längre ta sig till det avlägsna Avesta. Och ingen behöver mer irritera sig på dessa med mugg.


Socialdemokratin är stendöd













Min mor växte upp på Bruket i Sandviken, föddes in i den socialdemokratiska arbetarrörelsen. Socialdemokratin var mer än ett politiskt parti, det var en livsstil som genomsyrade vardagen, såsom också Jan Lindhagen och Macke Nilsson beskrev det i Hotet mot arbetarrörelsen. Hotet ansåg de, till skillnad från Robert Michels och andra oligarkiteoretiker, inte ligga i centraliseringen, att topparna maktfullkomligt skulle ta över och järnhårt toppstyra, enbart se till egenintresset och därmed förflacka det stolta, röda arvet. 

Utan hotet låg i samhällsutvecklingen som sådan, vardagen skulle, enligt Lindhagen och Nilsson, komma att avpolitiseras och socialdemokratin tappa sitt grepp över dem som befolkade den. Genom välfärdsreformer och jämlikhetssträvanden riskerade människor få det så bra, att socialdemokratins legitimeringsgrund skulle urholkas, socialdemokraternas värsta fiender var således de själva, de var rörelsens dödgrävare, kanske utan att förstå det själva. Lägg till uppbrytningen av brukssamhällenas heterogenitet och konformitet, den mentala basen för S.

Tesen förtjänar att kritiskt diskuteras. Själv lutar jag åt Michels förklaringsmodell, att det krassa egenintresset, och den frestande doften från köttgrytorna, utgör en drivkraft, men det oavsett partifärg. Även om den inte ger hela sanningen. 

För mamma, som gick i 1 maj-tåg tills sjukdomen omöjliggjorde det, utgjorde politikerna auktoriteter, något att se upp till, de var moraliskt annorlunda och förebilder, högre stående, en elit. Men inte materiellt, de fick inte skaffa sig några egna fördelar, gagna sig själva. Politiken var inget yrke eller någon karriär, det var ett hedersamt uppdrag.

Mamma hann dö före Göran Persson, Mona Sahlin och de andra skrupelfria typerna, slapp uppleva förfallet och ljugandet, berikandet av sig själv med hjälp av offentliga medel. Sannolikt skulle hon vända sig i graven, om hon kunde bevittna de cyniska turerna, och hon skulle säga, som hon brukade: Man gör bara inte så! Utan vidare spisning.

Mammas socialdemokrati är död, stendöd.